泽水困卦详解,泽水困卦是什么意思

困：表示很大的困难被困住了，主大凶象，四大难卦第四卦。四处无援，最困难之时。事事很难再有进展，只好静待时机，是此时最好的选择。

泽水困卦占男女关系

《困卦》象征困顿：亨通，有利于坚守正道。神通广大的大人物可以获得吉祥，没有灾祸；这时如果有别人许下诺言，很难相信。在失意贫穷之时应该要处之泰然，如果能够顺其自然地过着贫困生活者，吉利；如果不能够安贫乐道而想要一步登天，那会困难很大，因为你是处在失意之境，你就是多么会说话，也没有人会相信你。

困卦下卦为坎险，两个阴爻一个阳爻，即小人多君子少，但是上卦刚好相反，两个阳爻一个阴爻，表示光明在望。

六三爻就是当年的项羽，前面有乌江挡住，后面有追兵逼近，入宫虞姬不见了，当然是凶。在外受困，回家也受困，天地之大，竟然无所容身，这是最为困厄的。

割了鼻子，断了腿，被身着红色服装的蛮夷虏去。后来慢慢找到脱身的机会，终于逃脱回家。宜急祭神酬谢。

《易经》困卦告诉我们，当遭遇困境时，一方面要调整好心态，坦然面对现实；另一方面要寻找时机，主动采取有效的行动。只有这样才能摆脱困境，实现事业的发展和人生的飞跃。然而在脱困的过程中，身处各种困境中的人们，还需要坚持一定的原则，注意一些细节。那么，根据困卦的六个爻，我们应该怎样做，才能摆脱各种不同的困境呢？

困卦是易经中最难的

《易经》《困卦》上六爻，处困之极，处困之深，深为所困，动则不安，动则有危，困于葛藟，于臲卼（nièwù）。臲卼两个字皆有“危”字，代表跟危险有关；

困而不能变，困而不知变，则未得其道也，亦为处之未当也。穷则变，变则通，然而变也不能乱变，当以知过而后能改为脱困之道，当以有悔为脱困之道。

葛，藟（lěi），皆是草字头，葛，藟皆蔓生植物，俗称葛藤，藟藤，在森林里到处蔓延生长，为了争取更多的阳光，通常紧紧缠绕着高大的树木，向上生长，一圈一圈的，把树木勒出深深的印子来，可见其缠绕之紧，缠绕之深。

上六之困，动则不安、动则为荆棘、蒺藜所伤，动则有悔。何以至此呢？一定是自己有什么地方做得不对，才导致自己被困得死死的，被困得动都不能动。行有不得，反求诸己，先不要乱动，分析原因，找出致困的原因，有过则改之，无则加勉，是为有悔。

泽水困卦是终身的吗

困，穷困，困境，困守。身陷穷困之中，仍然自得其乐，能坚守自己的原则，贯彻自己的理想。君子当处困穷之时，应当把一切生死委诸天命，而置其于度外，坚定志向，实现崇高的理想。成长中的一棵小树有时候会遇到阻力，枝叶得不到伸展，根须扎不进深壤，春天得不到阳光的照耀，夏天得不到雨水的浇灌；而人在生命历程中也会遭遇这样的情形，美好愿望得不到实现，才能无处施展。在这样的困局之中，要有坚强的信念，过人的自制力，根据情势的变化不断调整自己的心态，朝着自己的目标坚持不懈地努力，你就可能发现，你实际上还有足够的空间可用于生长和发展。

这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

泽水困卦白话详解

无论是《升》而不已致上六之困，还是德行不修致上六之困，皆为上六处之不当而致困，象曰：困于葛藟，未当也。

困卦预示着什么

决策：聪明智慧，但怀才不遇。若不因困境而失去信心，坚持努力上进，放弃侥幸心理，锲而不舍，虽不一定能守全实现自己的理想，但终会有所成。

困卦中的刚爻象是被柔爻分隔包围起来，局限在比较狭小的空间之中。刚代表主动力和积极性，有主动力和积极性的方面被局限在比较狭小的空间里而不能伸，就是受困之象，故卦名曰“困”。

《困卦》上六爻的爻辞，给出处困之极时的脱困之道，是有悔二字。有悔则能脱解上六之困，简直有点让人不敢相信，简直有点让人感觉过于简单，不过大道至简，上六脱困之道，就在有悔。

我们观察困卦六个爻，很容易发现，三个阳爻都是被困的对象，因为阳爻是君子；三个阴爻专门去困别人，很显然是小人。但是小人会变成君子，君子也会变成小人，这才是易经可爱的地方。

九二这样做，有什么后果呢？“征凶”。意思是说，如果九二不安分，不按照正道走，认为自己好像不必替天子着想，可以任意发号施令、为所欲为，那一定凶。这里的“无咎”，跟一般卦所讲的无咎还不太一样。“无咎”，在这个卦里面不可以解释为没有后遗症，怎么可能没有后遗症呢？这里的无咎指的是无可归咎，意思是怪不了别人，只能怪自己没有按照正道去走。

《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。

泽水困卦的卦辞是：“困，亨，贞，大人吉，无咎;有言不信。”坎是水险，兑是泽。困境很容易摆脱。大人物可以获得吉祥，没有灾祸，但他的诺言很难被人相信。作为君子即使身处穷困，也一心一意致力于自己的事业，从而实现自己的意愿。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

困卦是《易经》六十四卦之一。本卦为异卦相番(坎下兑上)。上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。

事业：境况十分不佳，遭受到很大的困难。人生面临巨大的考验，如采取不正当的手段，会愈陷愈深。相反，如身陷困逆境地而不失节操，自勉自坚，泰然处之，不失其志，终能成事。

特性：不满足感，不喜平淡生活，生活过于理想化，爱变化。自立自强，辛勤工作，善于用脑工作，不适合领导工作。

致上六之困的原因，可以从《序卦传》找到两个，《升》而不已必《困》，困乎上者必反下，故受之以《井》。《升》而不已为其一，德行不修为其二。

《易经》《困卦》上六爻的爻辞：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。用困于葛藟四个字，形容一个人所困之紧，所困之深，如同葛藟之困树，简直无法动弹。

知动不当则得悔，得悔知过而后能改，以此而征，则可出困、脱困得吉，上六：曰动悔有悔，征吉。象曰：动悔有悔，吉行也。感谢阅读！！！

九二是被困的，被什么困呢？酒食。谁给的酒食？初六。如果初六当隐士，那就没事了，偏偏它又当不成。当不成就想“三岁不觌”，结果却又被拉了出来，或者是初六自己待不住，也想出来。这样，初六唯一的办法就是去讨好九二，让其“困于酒食”。曹操就是这样的，他有好的吃，有酒喝，便慢慢忘记自己是谁了。他可以做一个良好的智臣，也有能力做一个乱臣，这本是可以选择的，但因为“困于酒食”，不能自拔，就把自己搞到奸臣的路上去了。

即使处在《困卦》上六爻被困得死死的的状态，《易》道不仅没有叫人放弃，不仅给出了化解之道，为了鼓励帮助处上六之困之人，采取积极行动脱困、解困，上六爻还给出了征吉的鼓励之辞。

《象辞》说：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，之所以屡遇艰难，因为六三阴爻居于九二阳爻之上，像弱者攀附于强暴之人，必受其挟持威凌。回到家中，妻子又不见了，这是不祥之兆。

初六是柔的，上面九二是刚的，正所谓阳乘阴，刚乘柔。这个时候，柔是相当委屈的。我们可以把初六想象为隐士之困，意思是说自己觉悟到生不逢时，出去也没用，干脆当隐士。可有时候也不能如愿，因为九二在那里，它看到初六之后，会千方百计让初六出来。

《易经》《困卦》上六爻，处困之极，处困之深，深为所困，爻辞用了困于葛藟四个字来形容。

初六，阴居阳位，是不当位的。初六就是那种生不逢时的人，有品德，有才干，可是偏偏生逢乱世，因此干脆退隐山林当隐士，这也是个办法。

《困卦》上六爻之“困”，所困之深，所困之极，就是这么一个状态，困于葛藟，于臲卼（nièwù）。那是被困得动都不能动，因为动则不安、动则为荆棘、蒺藜所伤，动则有悔。上六，曰动悔。

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。是《诗·周南·樛木》中的其中一句。这句诗的前半部分，南有樛木，葛藟累之为我们提供了一个常见的画面，那就是森林中的一颗大树，为藤蔓所缠绕，影响到了大树的正常生长，葛藟累之。

处于中层位置的人应该安守自己的本分，尽管有时候会遭到小人的围困，但只要走正道，必将会得到皆大欢喜的结果。然而六三爻所代表的一种人，他的处境却没有九二爻那么乐观，那么这种人的处境又如何呢？

魏晋时期，其实司马懿是准备做初六的，天下那么乱，去了一个董卓，来了一个曹操，所以他想躲起来，避免危险。可是偏偏碰到九二，即曹操。曹操叫他出来，说：你这么有才干，怎么可以不做事？如果不做事，我就要杀你。司马懿不得已，只好出来替曹操做事。

位于下坎的上爻。大家一看就知道，六三是才德不足以脱困。所以在整个卦里面，最倒霉、最困厄的就是六三。

《象辞》说：行走缓慢，不求速进，志向卑微的表现。九四之爻居于九五之下，像人甘居下位，因为态度谦卑，倒能得人帮助。

家运：家庭之主有屈于下风，被内助压迫者，亦常生反弹，吵架滋事。为黑暗时期，宜忍辱负重，期待黎明到来。若不谨守正道者，有失和、破兆也。

危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。

得此爻者，谋事虽然不利，但终有出险之时，从商者或周转不利。做官的闲职者会被起用。

困卦兑上坎下，为兑宫初世卦。此卦君子受困于小人，阳为阴蔽，大人则吉而无咎。所闻之言没有诚信。

上六：被葛藟绊倒，被小木桩刺伤，处境如此艰难，不宜有所行动，否则悔上加悔。至于占问出征则吉利。

唐代诗人元稹的《和李校书新题乐府十二首·缚戎人》引用了臲卼这两个字。“荆棘深处共潜身,前困蒺藜后臲卼”，那是困于荆棘丛中，困于蒺藜丛中，动则不安、动则为荆棘、蒺藜所伤，臲卼二字，其危可知。

“臀”，即臀部。“臀困于株木”，树木被砍掉了，只留下根部，找不到地方坐，只好坐在树根上面，这表示困。“入于幽谷”，既然生不逢时，还在外面苦苦奔波干什么呢？干脆隐居起来，反正要求人知道是不可能的。也根本没有人会理会。“三岁”，并不代表三年，易经里面的“三”是“多”的意思。“三岁不觌”，是说久久不露面，免得危难。

《象辞》说：酒醉未醒，天予命赐公卿之服，因为九二之爻居下卦中位，这是将有喜庆之事的兆头。

生活中难免会有许多困惑迷茫的时候，面对现实的压力和对未来的茫然常常让人不知何去何从，将所有对生活的迷茫占问于六爻得泽水困卦，六爻的困卦对于生活迷茫的人都有哪些预示作用呢？求得困卦的人各方面运势又是好是坏呢？来和天机六爻一起看看。

如果处在《困卦》上六爻的状态，自己被荆棘之藤绑得死死的，困得死死的，还乱动，那简直就是自取灭亡。那就不动，坐着等死么？不，决不能坐着等死，那该怎么动，才能脱解上六之困呢？

求名：欲速则不达。应以谦虚的态度，缓慢前进，应有坚定的志向，唯有志才能促成事业的成功。

《象辞》说：割了鼻子，断了腿，是说其人不得志，身处险境。后来慢慢地脱离了险境，因为九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化险为夷。宜祭祀鬼神，因为爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福荫。

困卦的人大多处于迷茫困顿的时期，各方面都没有比较好的运势，很多事情都不能达到我们的预期水平，不如意者居多。

经商：面临激烈竞争，很有破产的可能。切勿失望，而应在困境中奋斗。为此，只能靠平日加强修养。认真反省自己的行为，总结教训，重新奋起，但也不宜浮躁，应缓慢而进。同时，更要警惕因致富发财，得意忘形而陷入新的困境。

事业上遇到的困难很多，会遭遇许多的选择，如何选择成为了最大的难题，每一个选择对未来的发展都会有不小的影响；创业的话整体运势会比较好一些，激烈的竞争会让心情处于大起大落的环境中，一个平和冷静谦逊的心态是成功的关键；在婚姻感情上需要特别注意自己的人品问题，不要有乘人之危的想法，双方有争吵时尽量冷静后再处理。

“朱绂”，王者之服，是天子的象征；“方来”，来引导。九二是大臣，跟九五是相对应的。九五被困，九二也被困，但是九二要脱困，得靠九五来引领。“来”，即从上面往下，然后九二往上面去，彼此配合。照理说，像九二这样的身份，不能过分主动，一定要等到九五找来的时候才可以做事情。否则的话，九二这么能干，这么想做事情，又做了这么多事情，九五是不安心的。所以，对九二来说，一方面要等上面的指令，另一方面要通过祭祀来表明态度，一切为公不为私。

酒醉未醒，穿着红色服装的蛮夷前来进犯，忧患猝临，宜急祭神求佑。至于占问出征，则有危险。其他事无大的灾祸。

作为一个有才干的人，如果生不逢时，与其在乱世中饱受危难，不如把自己隐藏起来，明哲保身。可是现实也并不会尽遂人愿，只要还有被利用的价值，总会受到困卦九二爻所代表的那类人的围困。其实九二爻代表的那类人，也同样会遭到困扰。那么他们又该如何摆脱困境呢？

九二小象说：困于酒食，中有庆也。如果一个人知道自己会被小人所包围，会困于酒食，而又知道怪不了别人，只能怪自己，这样就会走上正道。所以，九二也是困，为小人所困，为自己的处境所困。九二是大臣，很有能力，但是一动所有人都怀疑，那怎么办？走正道，少说话，用行动来表现。只要能让别人感觉到自己做得很合理，大家都很满意，自然喜庆无穷。

泽水困卦的寓意是泽中无水，处境堪忧。君子即便身处穷困都应泰然自困卦，泽水困，为中上卦若，为实现自己的理想，不惜献出自己的生命。做事情要冷静分析，谨慎前进。《困卦》大义在于揭示处于“困穷”之时的道理。卦辞中极力说明只有君子才能虽陷困境、其道亨通，由此来称赞能坚守正固的君子可获吉祥。同时卦辞“有言不信”，也表明此时君子应洁身自好，修美己德。因此此卦告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷闲，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，坚守中正的原则。另外，要沉默，要隐忍。因为在穷困之时，说话不会有人相信你。你说了也等于白说，多言巧辩，对实际无补。人处于困境时，一方面要不绝望，不气馁，耐心地等待时机;另一方面，不要过于柔弱，而要采取有效的行动。另外，它暗示我们，即使居于高位，如不谦虚，也会有陷入困境的可能性。