佛朗机炮结构图（佛朗机 是现在哪个国家古代的称呼_）

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中国历史上从明朝始，开始与西洋有直接的广泛交流，但传统华夏四夷的文明分野是固有的理解思路。明朝不知道葡萄牙、西班牙这些西方国家，通称为“佛郎机”。清朝比明朝更封闭，对西方国家的到来拒斥。

因鸦片贸易而引发的第一次鸦片战争，让清朝见识到番鬼的坚船利炮，但战后并没有开放，而是更加封闭，试图维护文化上的独尊和天下的中心地位。第二次鸦片战争，番鬼进入北京城，烧杀抢掠，似乎印证了传统夷人是犬羊之性的认知。随着与西方国家的交流日益增多，洋人不再平等的看待中国，就像以前中国不平等看待洋人，洋人的形象从番鬼到了神明。

对洋人的认知是文化的自我确认

如何看待洋人，看起来是一个认识问题，其背后是文化。传统文化中，以中国为中心，不仅是地理上的中心，也是文化上的中心，即使利玛窦等西洋传教士带来了西方最新的地理科学知识，但绘制地图是，也要把中国放大，看起来在地图上占有重要位置。

如何看待西方，在于证明自我的观念和价值。传统文化认为中国是文明的中心，从中心而外，越边缘的地方就是荒蛮之地，是需要华夏文化驯化的，此种文化观念也是王朝统治合法性的基础。

正是基于此，把洋人看成是野蛮、番鬼，不仅是传统观念的影响，也是维护传统观念的必然。

西方知识的广泛传播也不容易改变传统夏夷之观念

第二次鸦片战争后，西方列强与清朝签订一个个条约，不再局限于通商，在各方面进行交流。而西方知识在中国的传播也不再是几个人的实践，更广的西方知识进入中国。

但国人对西方的认识并没有因西方知识的增加而发生太大改变，不管是士大夫，还是普通人，洋人是野蛮的番鬼成为固定的认识。这种认识在时人看来就是真的知识，因为大家都这样认为。

从总理各国事务衙门到官派留学生，到驻外公使，都可以发现国人对于遥远的西方充满着真实的恐惧。一说洋人便是犬羊之性、妖魔、吃人。

面对强大的蛮夷，清朝也要了解蛮夷，机器制造局仿造武器，同文馆培养语言学生，但这种策略是逼不得已的选择，目的在于打败蛮夷，因为内心深处仍旧是夷夏之分。

即使到了同治年间，天津教案的发生仍旧可以看到普通百姓对洋人的认知仍旧是野蛮的番鬼。同治九年，天津久旱无雨，百姓将久旱不雨的原因归结于洋教的到来，由于洋教堂上的十字军触怒了老天爷。百姓认为洋人善作奇技淫巧及烧炼金银法，故不耕织而衣食自裕。……借敛事以刳死人睛，作炼银药。即使是官府审判，也断定教民拐诱小孩，用来制药。

佛朗机炮结构图（佛朗机 是现在哪个国家古代的称呼_）

洋人从番鬼到神明

八国联军入侵，清朝再败。之后，国人对洋人的认识发生了彻底转变，崇洋媚外成为潮流。不仅是物质上西化，把洋人奉若神明，“看着外国事，不论是非美恶，没有一样不好的；看着自己的国里，没有一点是的。”

使用洋货成为潮流，衣服改造为西式，抽烟卷，即使是宫廷的格格也以洋服为时尚，对洋人的称呼也从洋人夷人到洋大人。

佛朗机炮结构图（佛朗机 是现在哪个国家古代的称呼_）

但对于西方的丑化认识并没有因此而绝迹，只是暂时隐藏起来，一旦在与西方敌对状态中，番鬼的恶毒、狡诈、欺压弱国的观念，换一种表达方式展现出来。

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