1891年，康有为发表《新学伪经考》——这是奠定他学术基础的一部书。

引起热烈反响的同时，有人站出来说：这是抄的！

所有人都看着康。康却不回应。过几年，退出2.0版：《孔子改制考》，又掀起一场轩然大波。

这是怎么回事呢？

这要从“古文经学”与“今文经学”的公案说起。

一，“古文经学”与“今文经学”

秦始皇焚书，除了占卜、种树、巫医之书，诸子百家一律焚毁，那么，我们今天看到的先秦著作，是从何而来呢？

有两个渠道。

一是当时的民间儒生，把书通过砌在墙里、埋在地下等方式藏起来；到汉代前期，这些书陆续被发现。

一是由读书人一代代口耳相授，在合适的情况下书写下来。

前者以古篆记录，后者以隶书记录，研究相应书籍内容的学问就被称为“古文经学”与“今文经学”。

“古文经学”的特点是“述而不作”，局限于阐述古人的思想，不做个人发挥。而“今文经学”讲求“微言大义”，更加灵活，阐述古书可以引申、发挥。

清代晚期，占据学术统治地位的是古文经学。

康有为的学术活动，早期也盘桓于古文经学的藩篱之内，直到32岁时，他遇到一个人。

二，廖平：《辟刘篇》与《知圣篇》

1890年，康有为由南海移居广州，结识廖平。

廖平是研究今文经学的，写了两本书：《辟刘篇》与《知圣篇》。

《辟刘篇》的主要意思是，古文经学不靠谱，所依据的古书，是王莽时期刘歆为迎合上意篡改过的，不是真正的孔学。

《知圣篇》对孔子做出全新评价，认为孔子是改革家，假托先王，受命改制；无王者之位，有王者之道，是为“素王”。

廖平将这来两本书赠送康有为，这才引出了后面的桩桩件件。

三，康有为推出《新学伪经考》

1891年，康有为推出自己的著作：《新学伪经考》。基本内容参看前文关于《辟刘篇》的介绍。

廖平怒不可遏，写信质问康有为，又公开指责抄袭。

而康有为没有以任何方式回应，好像没收到什么信，没听到任何声音。

可是其他人的听力好像没有退化。甚至他的弟子梁启超——在与老师决裂之后，也表示，康有为搞今文经学，最早就是受到廖平的启发。

但是，如果说完全抄袭，也委屈康有为了。

康有为有很多独创的东西，为廖平所无。梁启超指出，由今文经学而引申出“诎君权而伸人权，夷贵族而尚平等，去内竞而归统一，革习惯而尊法治”的政治主张，这是廖平完全不能企及的高度。

而且，与廖平专注于学术不同，康有为具有强烈的政治意图，由古文经学而转向今文经学，不是单纯的改变学术方向，而是为从儒家经典中为自己的变法维新的主张寻找依据。就像他后来给皇帝的上书里坦承的那样：我创孔子改制之说，就是要拿孔子去堵人的嘴，作为变法的依据。

公允地说，康有为是在廖平的基础上有独创性的发挥。

其独创性固然可贵，可是对理论基础的来源矢口不提，以今天的学术规范来看，最起码是学术不端，可能连“查重”这一关都过不了。

但康有为的影响力，可比廖平大多了。

《新学伪经考》指汉代以来之学，皆“新学”，非“汉学”；历代所尊之经，皆伪经，非孔子之经。离经叛道之说，给学术主流带来强烈刺激，也差点给康有为惹来弥天大祸。

四，因祸得福《新学伪经考》

除了抄袭质疑之外，《新学伪经考》引起更多的是主流学界的不安与愤怒。

康有为以《新学伪经考》投谒朝中大佬，暴得大名，亦招惹物议。

翁同龢在日记里写，“真说经家一野狐也。惊诧不已。”孙家鼐说，康有为“才华甚富，学术不端”。

终于有人动手。1894年，给事中于联沅上书弹劾康有为“荒谬绝伦”、“非圣无法”，要求禁绝《新学伪经考》，惩办康有为。

光绪交给两广总督李瀚章查办，要求销毁书籍，“以崇正学而端士习”。

当时梁启超在京，闻讯大惊，上下托人，请动翁同龢、张謇、文廷式、李鸿章等人出面营救。朝中几位大佬，虽然学术上不一定赞同康有为，但对他宣扬之变法抱有厚望，也都愿意保护。

李瀚章回奏，一一否定了于联沅的弹劾，称康有为尊崇孔子，并无不轨，书，已布置地方官销毁；人，建议不作处分。

光绪批作“知道了”。一场弥天大祸消弭于无形。

康有为因祸得福，大大提高了知名度。

一个湖北举子在朝廷诋报上看到看到这件事，知道了康有为的名字，辗转找来《新学伪经考》，一读之下，大为叹服。四年之后，他和康有为成为一起推动变法的同志，他叫谭嗣同。

五，抄袭案余波:《孔子改制考》

1898年，康有为又发表《孔子改制考》。

有人指控：这还是抄廖平的。

廖平可能也很恼怒，你怎么老是可着一只羊薅毛呢？

但此时康有为的声量已经足够宏大，宏大到足够压过种种杂音。

何况，《孔子改制考》也是有独创性的：不仅尊奉孔子为托古改制的改革家，同时，阐发了今文学家“通三统”、“张三世”的学说，完成了变法维新的理论建设。

《孔子改制考》认为，“六经”皆孔子为托古改制而作，尧、舜等都是孔子假托的圣王。并且发挥了《公羊》“三世”学说，认为“据乱世”就是君主专制时代，“开平世”是君主立宪时代，“太平世”是民主共和时代。这三世的顺序，就是人类社会演进的一般规律。

康有为通过这部书，完成了维新变法的理论准备，他捋袖揎拳，以当代圣人自居，准备大干一场。

至于干成个什么局面，我们都知道。

还是鲁迅那句话：捣鬼有术，也有效，然而有限。所以以此成大事者，古来无有。

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孔子改制考作者（康有为孔子改制考）

一，“古文经学”与“今文经学”

二，廖平：《辟刘篇》与《知圣篇》

三，康有为推出《新学伪经考》

四，因祸得福《新学伪经考》

五，抄袭案余波:《孔子改制考》

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